Aquí tenéis el fabuloso retrato a caballo del emperador Carlos V realizado por Tiziano en 1548 y que podéis admirar en el Museo del Prado.
Recordad que la batalla de Mühlberg (1547) supone la victoria de las tropas imperiales contra los príncipes alemanes luteranos integrados en la Liga de Esmalcalda. Este momento supone el momento en que Carlos más cerca se encontró de su objetivo político: ser el emperador universal y cristiano, esto es, el principal soberano cristiano del orbe y dominador de toda Europa.
Esta ilusión - realmente una visión anticuada de Europa, en ese momento ya dominada por diferentes príncipes, cada uno con su Estado moderno, y con menor influencia del Papado y de la religión católica- durará poco: Enrique II de Francia ocupa diferentes fortalezas como Verdún o Metz, los turocs toman Trípoli y los príncipes protestantes siguen rebeldes a su autoridad. En 1555, por la Paz de Augsburgo, se reconoce que el príncipe será quien decida la religión de su estado ("cuius regio, eius religio"o sea, según sea la del rey, será la religión del reino, más o menos).
Agotado, el emperador es consciente de que su visión "medieval" del imperio ya es caduca, pero se asegura el dominio de su dinastía en toda Europa durante más de un siglo: abdica, a su hijo Felipe II le cede las coronas hispánicas y Flandes, y a su hermano Fernando, el Imperio
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domingo, 13 de noviembre de 2011
jueves, 28 de octubre de 2010
jueves, 21 de octubre de 2010
Mapas del imperio hispánico
jueves, 14 de octubre de 2010
Isabel y Fernando, el espíritu impera...
... moriremos besando la sagrada bandera. Este era el inicio de una canción patriótica que me enseñaba mi profe de historia, el Hermano Alfonso, en mis inicios de la EGB (peor en otras clases, que Don Mariano - otro profe de historia del cole- les enseñaba Montañas Nevadas).
Los RRCC son un pilar fundamental en la Historia de España, pero la visión de los historiadores varía según la época e incluso la comunidad autónoma. Hasta hay planes para canonizar a la reina isabel
Os paso unos esquemas y presentaciones del profesor Daniel Gómez, alguno lo trabajaremos en clase.
Los RRCC son un pilar fundamental en la Historia de España, pero la visión de los historiadores varía según la época e incluso la comunidad autónoma. Hasta hay planes para canonizar a la reina isabel
Os paso unos esquemas y presentaciones del profesor Daniel Gómez, alguno lo trabajaremos en clase.
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jueves, 29 de octubre de 2009
martes, 20 de octubre de 2009
La Encomienda.
Las__encomiendas




Esta imagen última corresponde a otra figura jurídica que utilizaba la mano de obra indígena: la mita trasladaba temporalmente comunidades enteras a las minas, propiedad de la Corona.
Aquí un video realizado por el colegio San Marcos de Arica en el cual se muestra en clave de humor el tema de la encomienda.
Aquí una canción del grupo Saqqara en relación también con el tema que estamos tratando.




Esta imagen última corresponde a otra figura jurídica que utilizaba la mano de obra indígena: la mita trasladaba temporalmente comunidades enteras a las minas, propiedad de la Corona.
Aquí un video realizado por el colegio San Marcos de Arica en el cual se muestra en clave de humor el tema de la encomienda.
Aquí una canción del grupo Saqqara en relación también con el tema que estamos tratando.
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jueves, 15 de octubre de 2009
La historia de la España imperial, según el capitán Alatriste
La novela histórica es un buen instrumento para revivir la historia y, como tal, os aconsejo su lectura regular. Pero, cuidado, como en todo, hay buenas y malas -hasta muy malas- novelas históricas. Y, por otra parte, no hemos olvidar que es una recreación del pasado pero desde un momento histórico posterior; es decir, que el autor tiene en cuenta, de manera consciente o no, la mentalidad de su propia época.
Hoy os aconsejo la lectura de la serie de novelas del Capitán Alatriste, obras del periodista y escritor Arturo Pérez Reverte. La saga intenta acercarnos a la España del siglo XVII, una España imperial que, aunque en los inicios de su decadencia, todavía era el Estado con más territorios de Europa, una referencia en la literatura y el arte y el terror de los ejércitos de sus enemigos. Pérez Reverte nos pasea a su protagonista, el capitán Alatriste - un veterano de los Tercios, que malvive en Madrid como espadachín, pero no a cualquier precio- que, junto con su joven protegido Íñigo de Balboa -el narrador de la serie- pasea por la Corte, vive aventuras en Sevilla y lucha en Flandes y el Mediterráneo.
Como el mismo autor afirma, Alatriste es un falso personaje del Siglo de Oro: es un personaje del siglo XXI, Alatriste es un retrato de la España de hoy a través de la España del pasado. Es un intento de entendernos ahora mirando hacia atrás; conociendo el pasado, entendemos mejor el presente
Y su visión de España es una visión lúcida, que no olvida las cosas negativas, pero que también hace referencia a la grandeza de su Historia
La página web oficial de Alatriste, aquí Varias de las novelas de la serie están en la biblioteca del instituto. Y también hay una película que a mi, personalmente, me defraudó un poquito. Aquí tenéis el fragmento final que recrea una parte de la batalla de Rocroi (1643), que marca el final de la superioridad militar de los Tercios españoles y, por tanto, del imperio español (si váis a ver la peli entera no lo veáis, es un consejo)
Y, a continuación, el documento que trabajaremos en clase con frases de los libros de Alatriste
UNA VISIÓN DE ESPAÑA SEGÚN EL CAPITÁN ALATRISTE
Hoy os aconsejo la lectura de la serie de novelas del Capitán Alatriste, obras del periodista y escritor Arturo Pérez Reverte. La saga intenta acercarnos a la España del siglo XVII, una España imperial que, aunque en los inicios de su decadencia, todavía era el Estado con más territorios de Europa, una referencia en la literatura y el arte y el terror de los ejércitos de sus enemigos. Pérez Reverte nos pasea a su protagonista, el capitán Alatriste - un veterano de los Tercios, que malvive en Madrid como espadachín, pero no a cualquier precio- que, junto con su joven protegido Íñigo de Balboa -el narrador de la serie- pasea por la Corte, vive aventuras en Sevilla y lucha en Flandes y el Mediterráneo.
Como el mismo autor afirma, Alatriste es un falso personaje del Siglo de Oro: es un personaje del siglo XXI, Alatriste es un retrato de la España de hoy a través de la España del pasado. Es un intento de entendernos ahora mirando hacia atrás; conociendo el pasado, entendemos mejor el presente
Y su visión de España es una visión lúcida, que no olvida las cosas negativas, pero que también hace referencia a la grandeza de su Historia
La página web oficial de Alatriste, aquí Varias de las novelas de la serie están en la biblioteca del instituto. Y también hay una película que a mi, personalmente, me defraudó un poquito. Aquí tenéis el fragmento final que recrea una parte de la batalla de Rocroi (1643), que marca el final de la superioridad militar de los Tercios españoles y, por tanto, del imperio español (si váis a ver la peli entera no lo veáis, es un consejo)
Y, a continuación, el documento que trabajaremos en clase con frases de los libros de Alatriste
UNA VISIÓN DE ESPAÑA SEGÚN EL CAPITÁN ALATRISTE
La monarquía y el poder
Pasar de ser un monarca que, en el momento de ser coronado, le recuerdan sus nobles que "nos , que somos mas que vos...", a ser un rey que declara sin rubor que las cosas "son legales, porque yo lo quiero" hay todo un trecho, y varios siglos de distancia.
Aquí vamos a comparar tres modelos de monarquía y su relación con el poder: la monarquía feudal, la monarquía autoritaria y la monarquía absoluta. Nos faltarían dos modelos más, limitados en el espacio (Gran Bretaña) o en el tiempo (Siglo XVIII), la monarquía parlamentaria y el despotismo ilustrado. De este último hablaremos después del Pilar.
Monarquia y poder
Aquí vamos a comparar tres modelos de monarquía y su relación con el poder: la monarquía feudal, la monarquía autoritaria y la monarquía absoluta. Nos faltarían dos modelos más, limitados en el espacio (Gran Bretaña) o en el tiempo (Siglo XVIII), la monarquía parlamentaria y el despotismo ilustrado. De este último hablaremos después del Pilar.
Monarquia y poder
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jueves, 1 de octubre de 2009
Las palabras no son inocentes: el "descubrimiento" de América
La expresión "descubrimiento de América" para referirse a la llegada de Colón al continente americano ha sido criticada por diversos sectores, culturas y estudiosos, dando lugar a un amplio y apasionado debate:
- La crítica más importante: ¿ cómo descubrir algo que ya existía antes? (Les Luthiers, unos humoristas argentinos dicen en una canción sobre el tema, “ nos descubrieron, por fin nos descubrieron!”). La idea del “descubrimiento” sería pues una posición exclusivamente “eurocéntrica” que ignora la presencia indígena previa a la llegada de los españoles.
En segundo lugar, el término “descubrimiento” tal vez no refleja totalmente la realidad histórica, esto es, la conquista por parte de los europeos de todo un continente a costa de las culturas allí establecidas. El filósofo argentino S. Kovadloff dijo a este respecto: “se aproxima un nuevo 12 de octubre y aún perduran los ecos de la polémica desatada en 1992. Al cumplirse los quinientos años de la llegada de los españoles a América estalló la discusión, hasta allí quizá menos estridente pero no menos apasionada. ¿Cómo debía designarse lo sucedido? ¿Descubrimiento? ¿Encuentro de culturas? ¿Usurpación? ¿Conquista? “. La conmemoración oficial del Quinto Centenario en 1992 fue efectivamente un momento muy importante en esta discusión, y el término elegido para la celebración fue “Encuentro de dos mundos”.
La fiesta del 12 de Octubre es uno de los ejes actuales de la discusión sobre el tema: en los países iberoamericanos se celebra “El día de la Raza”, creada inicialmente en 1915 para resaltar el aspecto español, aunque más adelante se utiliza para celebrar una raza mestiza, mezcla de indígenas y europeos; en Chile se llama ahora “El día del descubrimiento de dos mundos”, y los grupos indigenistas defienden llamarla “Día de la Resistencia indígena” (por ejemplo, en Venezuela). En Estados Unidos es “El día de Colón”, y es una fiesta dominada por la comunidad italo-americana. En España es el “Día de la Hispanidad”, contestado por algunos sectores nacionalistas. Para nosotros, sin complejos, es claramente el día de la Virgen del Pilar
Un comentario sobre estas celebraciones, aquí
Prácticamente todo este texto proviene de wikipedia, de las expresiones “Descubrimiento de América” y de “Día de la Raza”
Por último, una pequeña propuesta de investigación: esta imagen proviene de una edición veneciana de las cartas de Colón donde describe la llegada del navegante a la isla de la Española. Pero hay algo extaño... ¿ de qué se puede tratar?
En primer lugar, la propia idea de “descubrir” un nuevo territorio:
- Hay opiniones que afirman que Colón no fue el primer europeo que llegó a tierras americanas, que fueron los vikingos los primeros que tomaron contacto con esas tierras, aunque la repercusión de este hecho (si ocurrió realmente así) fue totalmente nula.
- El hecho de que Colón estuviese convencido hasta su muerte de que había llegado a Asia y no a un continente nuevo invalida la idea de que Colón “descubriese” algo que, en realidad, desconocía totalmente. El “descubrimiento” de América sería, pues, posterior.
En segundo lugar, el término “descubrimiento” tal vez no refleja totalmente la realidad histórica, esto es, la conquista por parte de los europeos de todo un continente a costa de las culturas allí establecidas. El filósofo argentino S. Kovadloff dijo a este respecto: “se aproxima un nuevo 12 de octubre y aún perduran los ecos de la polémica desatada en 1992. Al cumplirse los quinientos años de la llegada de los españoles a América estalló la discusión, hasta allí quizá menos estridente pero no menos apasionada. ¿Cómo debía designarse lo sucedido? ¿Descubrimiento? ¿Encuentro de culturas? ¿Usurpación? ¿Conquista? “. La conmemoración oficial del Quinto Centenario en 1992 fue efectivamente un momento muy importante en esta discusión, y el término elegido para la celebración fue “Encuentro de dos mundos”.
La fiesta del 12 de Octubre es uno de los ejes actuales de la discusión sobre el tema: en los países iberoamericanos se celebra “El día de la Raza”, creada inicialmente en 1915 para resaltar el aspecto español, aunque más adelante se utiliza para celebrar una raza mestiza, mezcla de indígenas y europeos; en Chile se llama ahora “El día del descubrimiento de dos mundos”, y los grupos indigenistas defienden llamarla “Día de la Resistencia indígena” (por ejemplo, en Venezuela). En Estados Unidos es “El día de Colón”, y es una fiesta dominada por la comunidad italo-americana. En España es el “Día de la Hispanidad”, contestado por algunos sectores nacionalistas. Para nosotros, sin complejos, es claramente el día de la Virgen del Pilar
Un comentario sobre estas celebraciones, aquí
Prácticamente todo este texto proviene de wikipedia, de las expresiones “Descubrimiento de América” y de “Día de la Raza”
Por último, una pequeña propuesta de investigación: esta imagen proviene de una edición veneciana de las cartas de Colón donde describe la llegada del navegante a la isla de la Española. Pero hay algo extaño... ¿ de qué se puede tratar?
domingo, 27 de septiembre de 2009
Los Reyes Católicos y la construcción del Estado Moderno
Para estudiar una época histórica no sólo hemos de estudiar los acontecimientos que ocurrieron en ese momento, sino también la visión que se ha tenido más adelante de ese mismo período histórico. Y el reinado de los Reyes Católicos ha sido considerado siempre como uno de los más importantes de la historia de España, aunque su visión haya cambiado mucho a lo largo de los años. Aquí vamos a ver, a través de unas imágenes, la idea que se tenía en el siglo XIX de estos reyes, considerados como el origen más directo del modelo de estado-nación que se estaba configurando en esos momentos.
El siglo XIX pone de moda un tipo de pintura que narra, con profundo detalle y realismo, acontecimientos históricos. Esta “pintura histórica” trata de enlazar el pasado con el presente, y los Reyes Católicos – pero en especial la figura de Isabel- serán los protagonistas de muchas de estas obras.
¿Por qué la figura de Isabel está tan presente? No hay que que olvidar que en ese momento otra Isabel está en el trono (Isabel II), y que también llegó allí tras una dura guerra civil. Así, se busca un paralelismo entre ambas reinas: la forma de llegar al trono (infancia difícil, guerra civil) , su nombre, su carácter fuerte, e incluso algunas de sus actuaciones (la creación de la Santa Hermandad se ve paralela a la creación de la Guardia Civil, el descubrimiento de América a la construcción del ferrocarril, etc.). Un ejemplo de este tipo de cuadros – tal vez el más conocido- el testamento de Isabel la Catolica, de Rosales (1864).
El siglo XIX pone de moda un tipo de pintura que narra, con profundo detalle y realismo, acontecimientos históricos. Esta “pintura histórica” trata de enlazar el pasado con el presente, y los Reyes Católicos – pero en especial la figura de Isabel- serán los protagonistas de muchas de estas obras.
¿Por qué la figura de Isabel está tan presente? No hay que que olvidar que en ese momento otra Isabel está en el trono (Isabel II), y que también llegó allí tras una dura guerra civil. Así, se busca un paralelismo entre ambas reinas: la forma de llegar al trono (infancia difícil, guerra civil) , su nombre, su carácter fuerte, e incluso algunas de sus actuaciones (la creación de la Santa Hermandad se ve paralela a la creación de la Guardia Civil, el descubrimiento de América a la construcción del ferrocarril, etc.). Un ejemplo de este tipo de cuadros – tal vez el más conocido- el testamento de Isabel la Catolica, de Rosales (1864).
La unión de las Coronas de Aragón y de Castilla y, sobre todo, el programa político real autoritario para alejarse del mundo feudal y crear un estado moderno y fuerte fueron aspectos que, sin duda, llamaron positivamente la atención en un momento histórico (primera mitad del XIX) en el que el liberalismo pretendía crear otro nuevo modelo de estado alejándose del absolutismo anterior. Así “Los Reyes Católicos en el acto de administrar justicia”, de Victor manzano, identifica con claridad la monarquía autoritaria de los reyes con el Estado español moderno surgido tras la Constitución de Cádiz de 1812. 

“La toma de Granada” o “La expulsión de los judíos de España” resaltan la conquista del último reino musulmán de la península y la uniformidad religiosa, que, para los historiadores de la época, suponían el nacimiento de una España unida y cristiana.
Por último, una propuesta de investigación: si os fijáis, en uno de los cuadros destaca un famoso lema de los Reyes Católicos, "Tanto monta" Pero, normalmente, la justificación de dicho lema está mal explicada, ¿podríais explicar en los comentarios qué significa realmente dicho lema, y a que otro símbolo real lo podemos relacionar?
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